مبنية على أقوال أهل العلم الموثوقين مع روابط مباشرة للمصدر — للمسائل الخاصة راجع عالمًا متخصصًا.
يجوز للمسافر سفرًا تُقصر فيه الصلاة (فوق 80 كم تقريبًا في قول كثير من أهل العلم) أن يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم أو تأخير، تيسيرًا عليه، بدليل حديث معاذ رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يجمع في الغزو. وذهب بعض العلماء إلى جواز الجمع للحاجة الشديدة حتى بدون سفر كالمرض والمطر الشديد. المصدر: ابن قدامة في المغني، وابن باز في مجموع الفتاوى.
صيام الفرض (رمضان والقضاء والنذر) يشترط فيه تبييت النية من الليل قبل الفجر عند جمهور الفقهاء (مالك والشافعي وأحمد)، لحديث حفصة رضي الله عنها: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له"، ولو صام من نسي النية وجب عليه القضاء. أما صيام النافلة فتصح فيه النية من النهار قبل الزوال ما لم يتناول مفطرًا. المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة، والمجموع للنووي.
يجوز قراءة القرآن بدون وضوء عن ظهر قلب (حفظًا) أو من شاشة الهاتف باتفاق جمهور العلماء، أما مس المصحف (الورقي) فيشترط له الطهارة عند الجمهور استدلالاً بقوله تعالى: "لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ". والحائض لا تمس المصحف ولكن يجوز لها القراءة في الراجح عند كثير من العلماء. المصدر: ابن قدامة في المغني، وابن عثيمين في الشرح الممتع.
صلاة الجماعة في المسجد للرجال واجبة في الصحيح من أقوال أهل العلم، لأدلة كثيرة منها قوله ﷺ: "والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيُحتطب ثم آمر بالصلاة فيُؤذّن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس" — وذلك في حق المتخلفين عن الجماعة. وقد رخّص العلماء في التخلف لعذر شرعي كمرض أو خوف أو مطر شديد. المصدر: ابن تيمية في مجموع الفتاوى، وفتاوى اللجنة الدائمة.
ذهب كثير من العلماء المعاصرين كابن باز والقرضاوي إلى أن الراتب الشهري تجب فيه الزكاة متى ما بلغ النصاب وحال عليه الحول (بحسابه مع ما عنده من مال)، وبعضهم يرى احتسابه مع بقية المال عند تمام الحول. والنصاب يعادل قيمة 85 جرامًا من الذهب أو 595 جرامًا من الفضة، أيهما أنفع للفقراء. المصدر: فتاوى ابن باز، ومجلة مجمع الفقه الإسلامي.
صلاة المرأة في بيتها أفضل وأعظم أجرًا من صلاتها في المسجد بالنص النبوي: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وفي مخدعها أفضل من حجرتها"، غير أنه لا يجوز منعها من المساجد إذا أرادت الذهاب إليها، لقوله ﷺ: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله". فهي مخيّرة وصلاتها في البيت أجرًا أعلى. المصدر: متفق عليه، وشرح مسلم للنووي.
من فاتته صلاة بعذر (نوم أو نسيان) وجب قضاؤها فور الاستيقاظ أو التذكر، لقوله ﷺ: "من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها". أما من تعمّد تركها فمسألة وجوب القضاء عليه فيها خلاف، والصحيح وجوبه مع التوبة، لأن المصلحة في القضاء أكبر من تركه. المصدر: صحيح مسلم، وشرح النووي، وفتاوى ابن عثيمين.
نواقض الوضوء المتفق عليها: (1) الخارج من السبيلَين (بول أو غائط أو ريح)، (2) النوم المستغرق الذي يُزيل العقل، (3) زوال العقل بجنون أو إغماء أو سكر. ومن المسائل الخلافية: مس المرأة الأجنبية (الجمهور ينقضه ومالك لا)، ومس الذكر (الشافعي وأحمد ينقضانه وأبو حنيفة لا)، وأكل لحم الإبل (الصحيح أنه ناقض لصحة الأحاديث فيه). المصدر: الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي.
يجوز المسح على الجوارب القطنية والنايلونية ونحوها عند كثير من المحققين من العلماء المعاصرين كابن عثيمين وابن باز، وهو قول قوي في المذهب الحنبلي، لورود المسح على الخفين في السنة قياسًا والجوارب في معناها. مدته يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر. المصدر: فتاوى ابن عثيمين وابن باز.
يختلف الحكم باختلاف طبيعة الوظيفة: العمل المباشر في احتساب أو تحصيل أو كتابة عقود الفوائد الربوية محرّم، لحديث جابر: "لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه". أما الوظائف التقنية أو الإدارية غير المرتبطة مباشرة بالربا (مثل الحراسة أو الصيانة أو المحاسبة العامة) ففيها تفصيل عند أهل العلم، وينبغي البحث عن عمل في بيئة مشروعة. المصدر: مجمع الفقه الإسلامي، وفتاوى اللجنة الدائمة.
التأمين التجاري بصوره الغالبة محرّم عند مجمع الفقه الإسلامي لاشتماله على الغرر والجهالة والربا أحيانًا. والبديل الشرعي هو التأمين التكافلي (التعاوني) الذي يقوم على التبرع المشترك. أما التأمين الصحي الإلزامي من صاحب العمل فقد أجازه كثير من العلماء للضرورة إذا لم يكن للفرد فيه اختيار. المصدر: قرار مجمع الفقه الإسلامي، وفتاوى اللجنة الدائمة.
تداول أسهم الشركات المباحة جائز شرعًا بشرط: (1) أن يكون نشاط الشركة مباحًا (لا بنوك ربوية ولا مصانع خمر ولا شركات لحم الخنزير)، (2) ألا يكون التداول آنيًا (Day Trading) بدون تسليم حقيقي، (3) ألا يشتمل على هامش مديونية ربوي. الأسهم المختلطة جزئيًا (فيها نشاط محرم بسيط) ففيها خلاف، وبعض العلماء يجيزها مع التطهير. المصدر: قرار مجمع الفقه الإسلامي رقم 63، وندوة البركة للاقتصاد الإسلامي.
اختلف العلماء المعاصرون: فذهب بعضهم كهيئة كبار العلماء في السعودية وبعض العلماء إلى تحريمها لاشتمالها على الغرر الفاحش والمقامرة وتسهيل المعاملات المحرمة. وذهب آخرون كبعض الهيئات الشرعية إلى جوازها مع الضوابط. والأحوط تجنبها حتى يستقر رأي العلماء فيها، وما لا يضطر إليه ابتعد عنه. المصدر: بيان هيئة كبار العلماء بالمملكة، ومجمع الفقه الدولي.
الحقوق الواجبة للزوجة على زوجها: (1) المهر كاملًا، (2) النفقة من مأكل وملبس ومسكن بحسب حاله، (3) العدل بينها وبين الضرات إن تعدد الزواج، (4) المعاشرة بالمعروف وعدم الإضرار، (5) حق الاستمتاع والمبيت. وقد قال ﷺ: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي". المصدر: صحيح الترمذي، والفقه الإسلامي للزحيلي.
لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها بغير إذن زوجها في غير الضرورة، كالعمل والزيارات والتسوق، إذا كان الزوج لا يمنعها من حاجاتها الأساسية. غير أنه إذا أمر الزوج بما يخالف الشرع لم تطعه في المعصية. وللمرأة حق الخروج لأداء فرائضها كصلة الأرحام وزيارة والديها. المصدر: ابن قدامة في المغني، وفتاوى اللجنة الدائمة.
الطلاق في وقت الحيض بدعي ومحرّم، ويُؤمر المطلّق بمراجعة زوجته ثم إمساكها أو تطليقها في طهر لم يُجامعها فيه، لحديث ابن عمر وأمر النبي ﷺ له بالمراجعة. وقد اختلف العلماء هل يقع: فالجمهور يقول يقع مع الإثم، ورجّح بعض المحققين كابن تيمية أنه لا يقع. المصدر: متفق عليه، ومجموع فتاوى ابن تيمية.
آداب دخول المسجد: تقديم الرجل اليمنى مع الدعاء: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك"، وتحية المسجد بركعتين قبل الجلوس إن لم يكن وقت نهي. وعند الخروج تقديم الرجل اليسرى مع الدعاء: "اللهم إني أسألك من فضلك". ومن الآداب: التطيب قبل الذهاب، وترك ما يؤذي المصلين. المصدر: صحيح مسلم، وحصن المسلم للقحطاني.
المعازف (الآلات الموسيقية) محرّمة عند جمهور العلماء لحديث البخاري: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف". والغناء الخالي من المعازف والكلام المحرم فيه خلاف، وجمهور العلماء على التحريم إذا اشتمل على ما يُثير الفتنة. أما الدف في الأفراح وما أُبيح في الحرب فجائز. المصدر: صحيح البخاري، وفتاوى اللجنة الدائمة.
اختلف العلماء في التصوير الفوتوغرافي: فذهب بعض المعاصرين إلى جوازه لأنه مجرد انعكاس للضوء لا نحت ولا رسم، ومنهم من يُجيزه للحاجة (وثائق، تعليم، صحافة). وذهب آخرون كاللجنة الدائمة في بعض فتاواها إلى تحريم تصوير ذوي الأرواح. والراجح الجواز للحاجة مع تجنب الصور الفاضحة. المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة، وفتاوى ابن عثيمين.
وسائل التواصل الاجتماعي في أصلها مباحة، وحكمها يتبع الاستخدام: فإن استُخدمت في نشر العلم والدعوة والتواصل المباح فمستحبة، وإن استُخدمت في الغيبة والنميمة والكذب والتبرج فمحرمة، وإن أفضت إلى إضاعة الوقت والصلوات فمكروهة. ويجب على المسلم أن يكون رقيبًا على نفسه فيما ينشر ويتابع. المصدر: فتاوى ابن عثيمين ومجلس المجمع الفقهي الإسلامي.
العمل الحر عبر الإنترنت جائز شرعًا إذا كان في مجالات مباحة (برمجة، تصميم، كتابة، ترجمة...)، وتوفرت شروط العقد الصحيح: وضوح المهمة والأجر والمدة. ويجب الوفاء بالتزامات العمل، وعدم الغش أو التدليس على العميل. المصدر: قرارات مجمع الفقه الإسلامي في العقود الإلكترونية.
يجوز الاستماع للقرآن الكريم عبر الهاتف أو الراديو بدون وضوء باتفاق العلماء، إذ الوضوء مطلوب لمس المصحف الورقي لا للاستماع. وكذلك قراءة القرآن المحفوظ أو من شاشة الهاتف لا تستلزم الوضوء وإن كان أولى. المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة، وابن عثيمين.
اقتناء الكلب في البيت محرّم شرعًا إلا لغرض مباح: الحراسة، والصيد، وسياسة المواشي، لقوله ﷺ: "من اقتنى كلبًا إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط". وقيل: إلا كلبًا لحراسة الزرع والبيت وهو الصحيح. أما الكلاب التدريبية لذوي الاحتياجات (كالعميان) فقد أجازها كثير من العلماء للضرورة. المصدر: متفق عليه، وفتاوى ابن باز.
فتاوى الصلاة والصيام والزكاة والحج مع كتب ودروس مرئية موثوقة
أحكام البيع والربا والأسهم والتأمين والعملات الرقمية
أحكام الزواج والطلاق والنفقة والحضانة وحقوق الزوجين
آداب المسجد واللباس والموسيقى والتصوير والتعامل مع الناس
الإنترنت ووسائل التواصل والعملات الرقمية والطب الحديث
هذه المواقع تضم آلاف الفتاوى المصنّفة من علماء موثوقين، يمكنك البحث فيها مباشرة.
الموقع الرسمي لهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
زيارة الموقع ✅